Тертуллиан - цитаты

Тертуллиан — раннехристианский автор и богослов из Карфагена, которого часто называют "отцом латинского христианства". Его труды заложили основы западной христианской догматики и ввели терминологию, такую как "Троица". Он считается ярким защитником веры и автором влиятельных сочинений. Мы предлагаем вам 28 его цитаты:

Кровь мучеников - семя христианства.

Тертуллиан

В грехе - предварение заслуги.

Тертуллиан

Для нас нет более чуждого дела, чем общественное, одно государство имеем - мир.

Тертуллиан

Единство, производя из себя Троич­ность, не разрушается, но упорядочивается.

Тертуллиан

Тем более следует верить там, где именно потому и не верится, что это удивительно! Ибо каковы должны быть дела Божьи, если не сверх всякого удивления? Мы и сами удивляемся - но потому, что верим.

Тертуллиан

Без епископов нет Церкви.

Тертуллиан

Ощущение есть душа души.

Тертуллиан

Всё, что существует, есть тело особого рода. Нет ничего бестелесного, кроме того, что не существует.

Тертуллиан

Ты (женщина) - врата дьявола.

Тертуллиан

О свидетельство души, по природе христианки!

Тертуллиан

И умер сын Божий: это достойно веры, потому что нелепо. И погребенный воскрес: это достоверно, потому что невозможно.

Тертуллиан

Душа не может обрести спасения, если она не уверует, пока обитает во плоти. Итак, плоть есть якорь спасения.

Тертуллиан

Итак: что Афины - Иерусалиму? что Академия - Церкви? что еретики - христианам? Наше установление - с портика Соломонова, а он и сам передавал, что Господа должно искать в простоте сердца (Прем. 1,1). Да запомнят это все, кто хотел сделать христианство и стоическим, и платоническим, и диалектическим. В любознательности нам нет нужды после Иисуса Христа, а в поисках истины - после Евангелия.

Тертуллиан

Верую, ибо нелепо.

Тертуллиан

Пусть поднимется и судит христианок царица Карфагена, которая, будучи изгнанницей в чужой земле и создательницей столь большого города, вместо того чтобы желать брака с царем, во избежание повторного супружества предпочла, напротив, сгореть, чем выйти замуж.

Тертуллиан

Правило веры, - дабы нам уже теперь объявить, что мы защищаем, - таково: им удостоверяется, что Бог един и нет иного Бога, кроме Творца мира, Который произвел все из ничего через Слово Свое, происшедшее прежде всего. Слово это, названное Сыном Его, которое по-разному открывалось патриархам в имени Божьем, всегда слышно было в пророках, сошло, наконец, из Духа Бога-Отца и Благости Его на Деву Марию, стало плотью во чреве Ее и произвело родившегося от Нее Иисуса Христа. Затем Он возвестил новый Закон и новое обетование Царства Небесного, творил чудеса, был распят на кресте, на третий день воскрес. Вознесшись на Небо, воссел одесную Отца, послал наместником Своим Духа Святого, чтобы Он водил верующих. И приидет Он со славой даровать праведным плоды жизни вечной и небесного блаженства, а нечестивых осудить к пламени вечному, воскресив тех и других и возвратив им плоть.

Тертуллиан

Христианин никому не враг, не говоря уже об императоре, которого, зная, что он установлен его Богом, христианин должен любить, уважать, почитать и желать ему и всему римскому государству благополучия, доколе будет стоять мир: ведь он до тех пор и будет стоять.

Тертуллиан

Что общего между философом и христианином? Между учеником Греции и учеником Неба? Между искателем истины и искателем вечной жизни?

Тертуллиан

Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя [христианства].

Тертуллиан

Ты [душа,] сколько я знаю, не христианка: ведь душа обыкновенно становится христианкой, а не рождается ею.

Тертуллиан

Велико различие между преступлением и именем, между мне­нием и истиной. В самой природе имени заложено различие ме­жду названием вещи и ее существованием (dici et esse). Так, сколь­ко людей носят имя философов, хоть и не исполняют закона фи­лософии? Все люди называются по имени своих занятий, однако кто не оправдывает их делом, порочит истину словесной видимо­стью. Имя не может тотчас придать существование называемому, и когда существования нет, имя оказывается ложным, обманы­вающим тех, которые приписывают ему сам предмет, в то время как оно зависит от предмета.

Тертуллиан

В нём [Иисусе Христе] видим мы двойное состояние, не слитное, но соединенное в одном лице, Бога и человека Иисуса... И при этом сохраняются свойства той и другой субстанции, так что как и дух (Божество) совершает в нем свои дела, т. е. добродетели, чудеса и знамения, так и плоть (человечество) исполняет свои страдания, чувствуя жажду и пр., и, наконец, умирает. ...Две субстанции различно действуют по своему состояния ...и плоть никогда не бывает духом, ни дух - плотью.

Тертуллиан